一介白族书生，《明史·隐逸传》却为其生命印迹辟出落笔的空间，甚为少见。 这也许因为他是一个隐逸的怪杰，且屡被名人写及。

他姓杨名黼。生于明洪武三年（公元1370年），大理喜洲下阳溪人，世称存诚道人。

桂楼祠的杨黼像

明代著名白族文人李元阳在《存诚道人杨黼传》中，说他家贫，“躬耕数亩……但求亲悦，不愿余也。”说他生平好学，读五经不少于百遍，工书法擅长篆书。

有人劝他参加科举考试，他总是笑着回答：自身的修养都没有完成，哪里顾得及身外的富贵权财。又说他家院前有一株根深叶茂的桂树。他“缚板其上。题曰：‘桂楼’”，然后整日像鸟雀一样巢居在这间空中楼阁里，咏歌自得。

这些描述，把一个有点类似王冕却又多了几分怪诞的人物，活脱脱展现在我们面前。

今天的桂楼书房

李元阳在他的这篇人物记里特别指出，杨黼曾经用方言著写竹枝词数十首，都是抒写“无极之旨”的。何为“无极之旨”？我想，“无极”应该是指一种心灵和宇宙的自由融合状态，这可以说是很高的评价了。刻写在历史悠久的民族文化名碑《山花碑》上的诗，也许就是其中的精华。

《山花碑》原镶嵌在喜洲庆洞村圣元寺观音阁的一堵隔墙中，如今已被大理市博物馆收藏。在馆内整齐肃立的碑林里，立着它的翻刻版。站在它面前辩识那些谜一样的字句，会有一种文化的深邃感肃然而生，让人变得谦恭起来。

今天立在桂楼祠内的《词寄山花·咏苍洱境》碑（翻刻）

这块碑立于明景泰元年（1450年），已有560多年的历史。碑高1.2米，宽0.5米。刻写在上面的诗，按白族民歌的独特形式排列，每首八句，分两节，每节的前三句为七个字，后一句为五个字。一般第2、4句押韵，也有一韵到底的，称“山花体”。

阿部遇时宜心欢。

阿部逢劫催浪秃，

天堂是荣华新鲜，

漂散成地狱。

从以上我随手摘录的一节诗看，山花碑上刻写的，多是可认的汉字，但读来却完全不知其义。

今天的桂楼祠

这是因为白族虽有悠久的历史、发达的文化，但与汉文化交流融合较早，故从隋唐时期开始，就借用汉字的音和义来写白语、读白音、解白义（俗称“汉字白读”）。碑上刻的，就是这样的古白文。

上世纪40年代。有学者到庆洞村根据白族老人的读音对这些诗进行过研究。如今它已被当地的白族学者译成多种版本的汉诗。

今天读着这些诗，苍山十九峰的雪痕云影、十八溪溅跳的明澈清亮、洱海月色和洱海被风吹皱的湛蓝、白墙青瓦中山茶花的红艳、妙香古国的几杵钟声……大理的旖旎一一呈现眼前。

这些诗在咏唱苍洱景物之外，还追怀祖德，着力歌颂大理国时期的“慈悲治理”“得尧天法度”，真切表达了自己对一个逝去的时代的怀念，把自己对故园的爱和对现实的不满抒发得淋漓尽致。

《圣元西山记》碑文拓印

尽管对这些诗的翻译已非常传神，但由于白族语言里有很特殊的声门摩擦音，音调也复杂完备到具有8个，而且它可以利用谐音来曲折地表情达意意，可以进行无穷无尽的“话中有话、话外有意”的艺术组构，将它翻译为汉语，既要保持韵脚，又要保留韵味，真是难上加难。

有什么办法呢？翻译从来都是一种减法，是一种对美和艺术风格的删减，特别是对于诗歌。好在我籍贯虽为湘地，但在白族地区长大，精通白语。虽然语言的古今变异和地方差异会造成一些障碍，但对这些诗句里流淌的音乐美感和幽深情蕴尚可大体领会。

要真正读懂这些诗，还需要读一读山花碑另面刻写的《圣元西山记》。这其实是碑石的正面。它披露了杨黼的身世：远祖杨连在大理国时“为王左右”，祖父杨智系元代云南平章大理路总管段功家臣员外，曾授元帅。后段功被梁王所害，杨智闻说亦赴死，其父杨保也是段氏元帅，明洪武十五年（1382年）傅友德率军平滇时，自缢殉国。

修复后的桂楼祠大门

祖父、父亲均为书写一个“忠”字舍弃生命，这样的榜样深深烙印于杨黼的脑海。而段氏为明军所灭，有世仇在先，所以他不走科举仕途，誓不在明为官。因此他注疏《孝经》，研读程朱理学，倾心释老，寄情山水，着意诗文，以逐渐化解郁结于心的块垒。

也许，祖父杨智的临终遗诗“半纸功名百战身，不堪今日总红尘。死生自古皆由命，祸福于今岂怨人。蝴蝶梦残滇海月，杜鹃啼破点苍春。哀怜永诀云南土，絮酒还教洒泪频”一直钟声般回荡于胸臆。也许，南唐后主李煜那缕“故国不堪回首月明中”的沉哀已随风潜入他那颗安顿于桂楼的心，他在这10首《词寄山花·咏苍洱境》里，用苍洱美景之经、故国忆念之纬编织了一个乌托邦或者伊甸园，然后又把自己的惆怅、哀伤和慨叹栽种其中，使之繁衍蔓延，枝繁叶茂，摇曳生姿。读来，一种隽永，一种苍凉之美，弥满心田。

这些诗是用白文创作也用白文书写的代表性文学作品，它是祖国文化宝库中的珍稀，诱惑了多少审美的心灵；它是一滴晶莹剔透的美人泪，挂在大理的腮边，钻石般闪射出夺目的异彩。

听说有这样一块碑时，我大学毕业不久。

那天，来到大理喜洲庆洞村，是为了一睹白族的狂欢节“绕三灵”盛况。穿过浓妆淡抹花花绿绿的人群，穿过八角鼓的激越、霸王鞭的恣肆，穿过对歌男女有刺而带钩的歌声以及热辣辣的目光，我来到圣元寺观音阁。这幢重檐歇山顶亭阁，斗拱粗大，元代建筑风格突出，引起了我的兴趣。有人却把嵌埋于阁门左侧隔墙中的山花碑指给我看，告诉我它是一件宝贝。当时墙壁已被烟火熏黑，碑石隐约现身，是一块普普通通的黑色大理石，上面字迹模糊，一眼看去，毫无出奇之处。我笑了笑，移步离去。

碑文拓片在书法展中展出

站在院心，有三弦琮琮铮铮传来，凸起在这流水般的琴声之上的，是略微沙哑的、质感如红砂石般的歌声：

大风你是啥变成。

一来就要吼不停。

没长骨头气力大。

刮得刺骨疼。

吹折枝条扭伤树。

吹老水面起皱纹。

心想看看你模样。

腾空去无影。

歌手唱时用的是白族话，其中的调皮、欢快以及暗藏的淡远哀愁。使得我一下子就被击中了。

其实，这首白族民歌的魅力，也得益于它特有的形式。白曲中这种“三七一五”的诗歌句式，隋唐时期就已出现。如今想来，它能被杨黼借用，并在山花碑上固定下来，流传至今，这既是诗人的福份，也是这种形式的幸运。山花体民歌至今还虎虎有生气地存活于白族民间，值得我们百般珍爱。

我曾与山花碑邂逅相逢，却又失之交臂。这是人们与真正有价值的事物的一种宿命吗？不！如果我们不是那么地混沌、那么地麻木，特别是，不像如今许多人那样，仅把目光投向实利与物欲，那么，我们就会有更多这样的收藏。

今天，大理博物馆的碑林，碑林里的山花碑，以翻刻的逼真，把我的错过弥补，这是命运对我的一种奖励。

大理的古碑很多，古碑上色彩斑斓，让我们一次次移步上前吧！（原因/文；又凡/图）

更新日期：2018-05-05